我所受舊教育的回憶

我六歲（以陰歷計(jì)，若按新法只四歲余）入家塾，讀《百家姓》《千字文》《神童詩(shī)》等。本來(lái)初上學(xué)的學(xué)生，有讀《三字經(jīng)》的，也有讀《千家詩(shī)》或先讀《詩(shī)經(jīng)》的，然而我沒(méi)有讀這些。我讀了三部“小書(shū)”以后，就讀四書(shū)。四書(shū)讀畢，讀五經(jīng)。讀小書(shū)、四書(shū)的時(shí)候，先生是不講的，等到讀五經(jīng)了，先生才講一點(diǎn)。然而背誦是必要的；無(wú)論讀的書(shū)懂不懂，讀的遍數(shù)多了，居然背得出來(lái)。
讀書(shū)以外，還有識(shí)字、習(xí)字、對(duì)句的三法，是我了解文義的開(kāi)始。識(shí)字是用方塊字教的，每一個(gè)字，不但要念出讀法，也要說(shuō)出意義；這種方法，現(xiàn)在兒童教育上還是采用的，但加上圖畫(huà)，這是比從前進(jìn)步了。習(xí)字是先摹后臨，摹是先描紅字，后用影格。臨則先在范本的空格上照寫(xiě)，后來(lái)用帖子放在前面，在別的空白紙上照寫(xiě)。初學(xué)時(shí)，先生把住我的手，助我描寫(xiě)，熟練了，才自由揮寫(xiě)。對(duì)句是造句的法子，從一個(gè)字起，到四個(gè)字止，因?yàn)槲遄忠陨媳闶亲鲈?shī)，可聽(tīng)其自由造作，不必先出范句了。對(duì)句之法，不但名詞、動(dòng)詞、靜詞要針?shù)h相對(duì)，而且名詞中動(dòng)、植、礦與器物、宮室等，靜詞中顏色、性質(zhì)與數(shù)目等，都要各從其類；例如先生出了白馬，學(xué)生對(duì)以黃牛、青狐等，是好的，若用黃金、狡狐等等作對(duì)，就不算好了。先生出了登高山，學(xué)生對(duì)以望遠(yuǎn)海、鑒止水等，是好的；若用耕綠野、放四海等作對(duì)，用顏色、數(shù)目來(lái)對(duì)性質(zhì)，就不算好了。其他可以類推。還有一點(diǎn)，對(duì)句時(shí)兼練習(xí)四聲的分別，例如平聲字與平聲字對(duì)，側(cè)聲字與側(cè)聲字對(duì)，雖并非絕對(duì)的不許，但總以平側(cè)相對(duì)為正軌。又練習(xí)的時(shí)候，不但令學(xué)生知道平側(cè)，而且在側(cè)聲中上、去、入的分別，也在對(duì)句時(shí)隨時(shí)提醒了。
我的對(duì)句有點(diǎn)程度了，先生就教我作八股文。八股文托始于宋人的經(jīng)義，本是散文的體裁，后來(lái)漸漸兒參用排律詩(shī)與律賦的格式，演成分股的文體，通常雖稱八股，到我學(xué)八股的時(shí)候，已經(jīng)以六股為最普通了。六股以前有領(lǐng)題，引用題目的上文，是“開(kāi)篇”的意義；六股以后又有結(jié)論；可以見(jiàn)自領(lǐng)題到結(jié)論，確是整篇。然而領(lǐng)題以前有起講（或稱小講），約十余句，百余字；起講以前有承題，約四五句，二十余字；承題以前有破題，僅二句，約十余字；這豈不是重復(fù)而又重復(fù)嗎？我從前很不明白，現(xiàn)在才知道了。這原是一種練習(xí)的方法：先將題目的一句演為兩句（也有將題目的若干句縮成兩句的，但是能作全篇的人所為）；進(jìn)一步，演為四句；再進(jìn)一步，演為十余句；最后才演為全篇。照本意講，有了承題，就不必再有破題；有了起講，就不必再有破題與承題；有了全篇，就不必再有破、承與起講；不知道何時(shí)的八股先生，竟頭上安頭，把這種練習(xí)的手續(xù)都放在上面，這實(shí)是八股文時(shí)代一種笑柄：我所以不避煩瑣寫(xiě)出來(lái)，告知未曾做過(guò)八股文的朋友。
我從十七歲起，就自由的讀“考據(jù)”“詞章”等書(shū)籍，不再練習(xí)八股文了。

中國(guó)留德工學(xué)博士第一人

馬君武九歲的時(shí)候父親去世，一家人靠母親做工撫養(yǎng)，家境十分貧困。馬君武童年時(shí)也愛(ài)貪玩，讀書(shū)不用心，還同別人打牌賭錢(qián)，有一次被母親知道了，挨了一頓痛打，結(jié)果遍體傷痕，幾天睡在床上不能行動(dòng)，大妹和二弟去安慰說(shuō)：“哥哥學(xué)好吧！這樣使母親慪氣，成什么話？”馬君武聽(tīng)了大哭一場(chǎng)，暗地下了決心，“拼命讀書(shū)”，“立志做人”。從此，馬君武刻苦自學(xué)，在不到三年的時(shí)間里，把廿四史從頭讀完，他讀得很快，記憶力很強(qiáng)，這三年在文史方面打下了很好的基礎(chǔ)。
18歲那年，馬君武考取桂林體用學(xué)堂，發(fā)奮專攻數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，開(kāi)始接受西方科學(xué)文化，經(jīng)常學(xué)習(xí)到深夜。為了避免別人打擾，他常把自己反鎖在房里，獨(dú)自一人靜靜地讀書(shū)。1900年春夏到廣州，入法國(guó)教會(huì)學(xué)校丕崇書(shū)院學(xué)習(xí)法語(yǔ)。1901年到上海，入法國(guó)人辦的震旦學(xué)院攻讀法語(yǔ)，并開(kāi)始譯書(shū)，靠稿費(fèi)充作學(xué)習(xí)費(fèi)用。1901年冬，馬君武得友人資助，湊了40塊銀元做路費(fèi)，到日本留學(xué)，在日本第一次見(jiàn)到了孫中山先生，對(duì)他提倡推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的主張深為贊賞。馬君武在日本四年多，一面從事譯著，一面參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)革命活動(dòng)，一面刻苦學(xué)習(xí)，畢業(yè)于日本東京帝國(guó)大學(xué)制造化學(xué)專業(yè)。
1907年，馬君武轉(zhuǎn)入德國(guó)，入柏林工業(yè)大學(xué)攻讀冶金專業(yè)，在校三年，獲工學(xué)士學(xué)位。1911年10月，武昌起義發(fā)生，馬君武離德回國(guó)。1913年7月在上海遇到中華書(shū)局經(jīng)理陸費(fèi)逵談起想再出國(guó)留學(xué)的事，苦于經(jīng)濟(jì)困難，陸竭力支持。兩人約定，由中華書(shū)局每月預(yù)付給馬君武稿費(fèi)大洋200元，作為他赴德留學(xué)及他母親在家的生活費(fèi)用；馬君武則每月為中華書(shū)局譯稿4萬(wàn)字，三年為期。馬君武乃于1913年冬第二次去德國(guó)留學(xué)，進(jìn)柏林大學(xué)研究院研究農(nóng)業(yè)，1915年獲工學(xué)士博士學(xué)位，是我國(guó)留德學(xué)生得工學(xué)博士學(xué)位的第一人。
這樣，馬君武在青年時(shí)代掌握了淵博的知識(shí)，不僅學(xué)了工科，又學(xué)了農(nóng)科，還在德國(guó)波恩任過(guò)化學(xué)工程師，他不僅自然科學(xué)知識(shí)廣泛，而且文史的功底也很扎實(shí)，寫(xiě)了不少詩(shī)篇，還是一位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。


在南開(kāi)中學(xué)高級(jí)修身班上的演說(shuō)

今日余所言者有二事：其一，關(guān)于本校近日內(nèi)部情形；其二，關(guān)于國(guó)內(nèi)近日歡迎與反對(duì)一著名人物之批評(píng)。言及本校近日內(nèi)部情形，據(jù)余所見(jiàn)，精神殊甚好。若數(shù)日前英文演說(shuō)之全勝，漢文演說(shuō)之一勝一負(fù)，華北運(yùn)動(dòng)之球類比賽獲勝以及近日本校運(yùn)動(dòng)會(huì)加人者之多，均足以表示全校精神之佳。然余頗愿由此數(shù)事中擇幾點(diǎn)為諸生告：其一，吾人做事常須竭力求得經(jīng)驗(yàn)。若本校在八里臺(tái)開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，在今歲系第一次舉行。諸事待改良者必甚多。于是當(dāng)籌備之際，吾即謂諸辦事人各人皆宜留意自己所管理之事，有何者應(yīng)改進(jìn)之處。預(yù)料日內(nèi)聚會(huì)必有若干事提出，可免去明年重犯同一之錯(cuò)誤。吾常謂人之由做事而得經(jīng)驗(yàn)，固可漫不注意，直使一種經(jīng)驗(yàn)絕不能使人遺忘時(shí)，始可謂之為彼之經(jīng)驗(yàn)。然由此路以得經(jīng)驗(yàn)則未免太欠經(jīng)濟(jì)矣。此種注意力，在起首或不免覺(jué)其費(fèi)力，但練習(xí)稍久而成為習(xí)慣，則將毫無(wú)所苦矣。其二，吾聞之本校此次華北運(yùn)動(dòng)會(huì)因吾校學(xué)生之助興者，頗有人譏為精神未善。以吾觀之實(shí)屬非是。蓋吾以為本校助興之學(xué)生，固為助本校運(yùn)動(dòng)員之興，但絕非為掃他校運(yùn)動(dòng)員之興也。且運(yùn)動(dòng)所爭(zhēng)者勝負(fù)而已。茍一戰(zhàn)而負(fù)，負(fù)而已矣，人格上固猶在也。若夫人格一有損傷，則雖勝又豈值得若許代價(jià)哉！此點(diǎn)諸生務(wù)須注意，運(yùn)動(dòng)員亦須特別注意。
日來(lái)印度詩(shī)人泰戈?duì)杹?lái)華，各處多請(qǐng)之講演。于是各界對(duì)之乃有贊成、反對(duì)二種論調(diào)。其贊成者謂彼為一著名詩(shī)人，且其人非順應(yīng)潮流者，且足以代表東方文化，故吾人對(duì)之應(yīng)表示相當(dāng)敬意。其持反對(duì)論調(diào)者謂泰戈?duì)柼岢珫|方文化，反對(duì)物質(zhì)文明，恐青年學(xué)子受其影響而亦賤視自然科學(xué)。以吾觀之，此兩面皆未得其中。蓋泰戈?duì)柤葹橐辉?shī)人，則固意迫其為形式之講演，做形式之應(yīng)酬殊為不可。若謂恐青年學(xué)子受其影響，則吾人固可更請(qǐng)注意自然科學(xué)之學(xué)者講演。且若果有此等無(wú)主見(jiàn)之學(xué)生毫無(wú)抉別能力，又何能望其將來(lái)有所成就？自然而靜的生活吾亦非反對(duì)，吾年來(lái)亦常往西湖諸名勝地做一二日之游散，其目的在變化生活；若一味主張此種生活，則非吾所敢同意者矣。蓋中國(guó)此際固決不應(yīng)有此種閑散人民之存在故也。